¿Qué es mayo del 68?

¿Qué es mayo del 68?

La mayor parte de los participantes de las revueltas ocurridas en mayo del 68 nunca habían leído a Adorno. Marcuse tampoco fue el líder ideológico, aunque su libro “el hombre unidimensional” se publicara cuatro años antes. Todo el mundo llego tarde menos Sartre. “lo importante es que sucediera…”

El desencanto de la juventud sin expectativas laborales, marcado por una reforma universitaria que no contentaba a nadie, el desarrollo nuclear, la guerra del Vietnam, la cultura Hippy contra la opulencia de unos pocos y un marcado sesgo anti-imperialista. Todo derivo en un grupo de jóvenes de la universidad de letras de Nanterre dirigidos por Daniel Cohn-Bendit  que actúan bajo el nombre movimiento del 22 de marzo. Se enfrentan a la policía en el barrio latino y piden ayuda a todos los sindicatos. Las protestas se multiplican, el centro de Paris se llena de barricadas. El 10 de mayo, la policía fracasa estrepitosamente en su intento de recuperar el control. Resultado: miles de personas heridas, muchas de ellas de gravedad. Los sindicatos convocan una huelga general. El país entero se detiene. Y se vuelve a declarar una segunda huelga general. Las fuerzas se invierten y la izquierda toma el mando. De Gaulle pide por televisión calma para acabar con la posibilidad de que se instaure en Francia un Comunismo Totalitario.

A la semana siguiente se cierran los primeros acuerdos con los sindicatos y el desencanto se diluye. “La imaginación no llego al poder” como dijera Sartre.

Mayo del 68, para Andre Malraux “fue el principio de la crisis de nuestra civilización”. Desde  la asociación anti-fascista que presidia, lamentó que fuese “definitivamente menos que una revolución”.

“La historia en general, y la historia de las revoluciones es siempre más rica en contenido y variada, mas multilateral, más viva y sutil que el mejor historiador, y que cualquier metodólogo podría imaginar…” Paul Feyerabend.

Los individuos y las clases reproducen la represión de una manera más fidedigna que cualquier estudio social. Ellos reflejan mejor que nadie lo que es el poder. El proceso de integración de un individuo en una sociedad se debe a un proceso de adaptación. Se le provee de una dosis de orden. El pensamiento no refleja la experiencia de lo que percibe de su entorno. ¿Qué ves? Una ciudad, centros de ocio,  niños jugando, libertad…  pero todo lo que no se percibe, también existe, nos dice lo que las cosas no son y encierran el entorno mismo en una contradicción.

Los jóvenes, son objeto de adaptación. Son los primeros que discriminan lo que es, de lo que no es. El afán de conocimiento que se posee durante la juventud no se vuelve a alcanzar en toda la vida. Los hechos, se consideran beneficioso para la teoría. Las teoría pueden escribirse de las más variadas formas y todas adolecen de lo mismo. Los datos, el cómputo global y las estadísticas tampoco repercuten en los hechos. Una vez que algo ha sucedido, se establece una regla o un Slogan o un motivo ideológico y este motivo pasa a sustituir los hechos. El slogan elimina los hechos. Lo que sucedió pasa a nominarse inductivamente.

Da igual que sea la revolución Francesa o la revuelta estudiantil de mayo del 68.

La leyenda dice que fue una respuesta estudiantil contra la sociedad de consumo  que se llevo a cabo por toda Francia y muy especialmente en Paris, que se despertó colapsada por la mayor huelga general de su Historia y de toda Europa. La magnitud del suceso fue tal, que coloco al general de Gaulle al borde de una dimisión, conmutada por unas elecciones anticipadas.

Tal como apunto  Aristóteles, un hombre necesitado, no es un hombre libre. Las necesidades nos encadenan. El hombre cambia pero nuestras necesidades se mantienen o sofistican. El progreso acrecenta los eslabones de esta cadena que se hunden en el suelo y nos impiden desarrollarnos.

Marcuse entiende que la tolerancia obstaculiza, porque tolera lo que en el régimen anterior debería ser intolerable. Por ello se recuerda siempre como se vivía en el estadio anterior. Mientras no se discute nada, la tolerancia nos emplaza a hablar. Pero una vez tomamos partido, las condiciones de tolerancia han cambiado. Para que los conservadores dialoguen, debe ser a favor de ellos. La libertad política es pasiva, pretende liberar al individuo de tomar parte por una política que no ejerce ningún control efectivo.

“Es el pueblo, el que tolera al gobierno” Marcuse